Пост или обряд

Статьи - Исследования
30.05.2008 г. | Сергей | Просмотров: 9168

Судя по указанному  времени «Четвертый год царя Дария было слово  Господне к Захарии, в четвертый день девятого месяца Хаслева», имеется в виду  конец ноября или начало декабря 518 г. до Р. Х. Это слово, в отличие от других в книге, пришло в ответ на вопрос, поднятый евреями в его время.

Вопрос,  подняла группа посетителей из Вефиля. Жители, которого пришли помолиться пред лицом Господа и спросить у священников и пророков об уместности продолжать, соблюдение поста в пятый месяц, которым сопровождался траур в память о падении Иерусалима и разрушении его храма. Посетители прибыли в девятый месяц, из чего можно заключить, что они ушли из места, несколько более отдаленного, чем Вефиль, вскоре после поста в пятый месяц; из их имен можно заключить, что это были иудеи из Вавилона.

Из вопроса становится понятно, что пост в памятные дни был для них в тяжесть, а если бы не так то и с вопросом бы они и не обращались. Что интересно Бог не сказал через Захарию «Да» или «Нет», вместо ответа Он Сам задает вопрос: когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли?  Такая постановка вопроса Богом уже предполагает Его вполне однозначный ответ: ....не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете?

Сегодня многие христиане, отвечая на вопрос: «Для кого нужен пост?»  делятся на две категории. Одни отвечают: «для постящегося»,  другие говорят: «для Бога». Ошибка христиан в том, что пост должен быть во имя Господа и для Него. Нашим желанием должно быть прославить Бога; выразить нашу печаль или стыд за Нарушение Его святого закона; желание получить благодать, для того чтобы еще больше прославить Его; намерение подтвердить истинность и искренность молитвы; истинное стремление избежать гнева Божьего.

Ответ Захарии убедителен и идет дальше, поставленного вопроса. В первую очередь, ответ пророка касается поста, которым сопровождался траур в память о падении Иерусалима в пятом месяце, и поста в память об убийстве Годолии в седьмом месяце, как описано коротко в 4 Цар, 25,25. Кроме того, ответ Захарии обращен ко «всему народу земли сей» и к священникам, также как к посетителям; вполне возможно, что наиболее тщательно пост соблюдали в районе Иерусалима.

Бог показывает, что посты сами по себе, Ему не нравятся.  Пост и пиры не имеют для Бога никакого реального значения; они служат личным потребностям людей, принимающих в них участие. Но Бога заботит правильное поведение народа:

«производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание... не притесняйте... зла друг против, друга не мыслите... » (7,9-10).

В этих словах пророк сводит воедино весть ранних пророков, подтверждая, что народ Иудеи отказался слушать закон Божий и слова, которые Господь посылал через  Своих пророков. И за то «постиг их великий гнев Господа Саваофа». Народ был рассеян среди других народов и его хорошая земля, осталась опустошенной. «Как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (7;13). Посты прошедших семидесяти лет также не имели никакой пользы, как и проповедование ранних пророков.

Спрашивающие прибыли после шестьдесят девятой памятной даты падения Иерусалима. За все эти почти семьдесят лет для евреев пост стал формальностью, обрядом. Независимо от расположения своих сердец они просто исполняли постановление не вникая в суть поста. Такое состояние сердца Библия характеризует следующими словами:

«Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу, и вспоминали, что Бог - их прибежище, и Бог Всевышний - Избавитель их, и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним; сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.»  (Пс.77:34-38)

Отсюда становится вполне понятным, откуда у людей возникают подобные вопросы.  Нам нужно понять, что  пост не будет постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву.   Даже если все правила и обычаи поста будут соблюдены.

Прп. Варсонофий Великий говорит: «Пост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который состоит из предохранения себя от страстей.

о том же говорит и св. Иоанн Златоуст: «Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его. Не одни уста должны поститься, - нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и ноги, и все наше тело».

Как пишет о. Александр Ельчанинов: «В общежитиях существует коренное непонимание поста. Важней не сам по себе пост, как неядение того-то и того-то или как лишение себя чего-то в виде наказания - пост есть лишь испытанный способ достигнуть нужных результатов - через истощение тела дойти до утончения духовных мистических способностей, затемненных плотию, и тем облегчить свое приближение к Богу...

Ответ Захарии, по-видимому, открыл путь к тому, чтобы прекратить соблюдение поста в семидесятый год. Очевидно, к этому времени строительство храма продвинулось достаточно далеко, чтобы его могли в какой-то степени использовать или, по крайней мере, чтобы священники и народ могли с оптимизмом ждать. Десница Божия благословила Его народ и теперь, если они будут соблюдать законы и проявлять сострадание и милость, Он, может быть, проявит  Свое расположение к ним. Благословение подразумевается в словах пророка, но ясно он об этом не говорит.